pillolo582, 2009 Le fondamenta del relativismo

PILLOLO 582, 2009, giugno

Quando Nietzsche afferma che “Dio è morto” si riferisce al Dio metafisico,
quel Dio che è in grado di dare un ordine ed un senso
a tutte le cose ad a tutta la realtà.

Questo Dio, secondo Nietzsche, è stato sostituito nell’era post metafisica
dalla scienza e dalla tecnologia e con esso è morto anche il “Dio morale”
nel senso che, se non esiste più un ordine oggettivo dell’universo, non può esistere neppure un ordine oggettivo e metafisico nel campo della morale.

Come nell’universo esiste solo un “ordine relativo”
soggetto alle modifiche delle scoperte scientifiche che si susseguono nel tempo,
così nel campo della morale può esistere al massimo solo un ordine relativo.

Nietsche si rendeva conto però che la scienza e la tecnologia non potevano spiegare tutto e che la ragione post metafisica non poteva garantire un ordine necessario riguardante tutte le altre realtà che riguardavano l’uomo,
ad esempio la filosofia e la storia.

In questo infatti consistette la vera rivoluzione di Nietzsche cioè nell’applicare
alla ragione in generale gli stessi principi che valevano per la scienza e la tecnologia: anche la filosofia e la storia non erano in grado di raggiungere
una oggettività metafisica ma solo delle verità relative
soggette ad essere superate e sostituite con altre.

Si concludeva così con il relativismo la rivoluzione di Nietsche
dove il Dio metafisico era veramente morto ed insieme a lui la ricerca
di una verità  e di una morale oggettiva.

Insomma, se l’uomo moderno non poteva più fare a meno della “ragione”
non poteva neppure fare a meno del “relativismo” insito nella ragione stessa
e se il relativismo diventava il modo del suo modo di pensare,
anche il Dio della metafisica non poteva essere che morto.

Ed è con questo Nietsche che occorre confrontarsi
sul piano del pensiero e non sul  piano dell’accordo o del disaccordo.

BLAISE2004