pillolo 637, 2009 Considerazioni sul rapporto tra cristianesimo e politica

PILLOLO 637, 2009, novembre

Dall’exursus teologico e storico sul rapporto tra cristianesimo e politica
degli scritti precedenti, mi sembra che emergano alcune considerazioni generali
che vorrei sottoporre alla vostra attenzione.

La prima.
La Chiesa cattolica ha sempre impostato nei secoli questo rapporto
come una questione esclusivamente di “potere“:
se fosse più importante la Chiesa oppure l’autorità civile,
sia che fosse stato un imperatore, uno Stato nazionale, una democrazia
o una dittatura.
Anche quando è stata costretta a venire a patti con l’autorità civile
l’impostazione non è cambiata e la Chiesa ha diretto la sua attenzione
sulla forma del “concordato” che altro non era un modo per non pestarsi i piedi
l’una con l’altra (vedi i concordati con la Germania nazista e con l’Italia fascista).

La cosa non è cambiata neppure quando si è trattato di mettere in rapporto
l’autorità della Chiesa cattolica con la libertà di coscienza dell’individuo
ed il tutto si è fermato a decidere se il magistero della Chiesa, la sua interpretazione della parola di Dio ed il suo discernimento sui fatti e sulla storia
fossero superiori e più importanti di quelli della libera coscienza di ogni fedele.

La seconda.
Essa viene di conseguenza alla prima nel senso che la Chiesa cattolica
quasi mai è entrata in merito ai “contenuti” dell’esercizio del potere,
sia esso della Chiesa o dell’autorità civile.
Di fatto l’ “ideologia del potere” come costante della cultura della Chiesa cattolica
le ha impedito di esercitare un discernimento serio e motivato
sulle contraddizioni della società in cui era inserita
e che ricadevano sulle spalle dei suoi fedeli.

La terza.
La prima volta nella quale la Chiesa cattolica è entrata in merito alle contraddizioni
della società è stato a partire dalla fine del 19° secolo
e lo ha fatto solo in termini negativi nel senso che si è opposta
allo Stato liberale di diritto e democratico, alla modernità in generale
ed al comunismo trasformando però il cristianesimo in una forma di ideologia.

La quarta.
Se si prendono in considerazione le encicliche sociali emanate dalla Chiesa cattolica,
ci si deve prendere atto che fino ad oggi, compresa l’ultima di papa Benedetto XVI,
che essa non è mai stata in grado di proporre
un modello di società ed un modello di sviluppo economico
di ispirazione cristiana e che si è limitata ad affermazioni generali e di principio.
Insomma, quando si è trattato di passare dalle parole ai fatti e dalle catechesi
alle proposte concrete che impegnassero i fedeli e la Chiesa medesima,
la Chiesa è stata la grande assente, soprattutto nel 20° secolo.

Dunque se l’Europa e le sue popolazioni si sono scristianizzate,
nel senso che non hanno avuto più come punto di riferimento la Chiesa cattolica,
gran parte della responsabilità va attribuita alla Chiesa medesima
che non si è fatta trovare pronta agli appuntamenti della storia,
soprattutto del 20° secolo.

Quanto detto a proposito della scristianizzazione dell’Europa e delle sue popolazioni
vale solo all’interno dell’interpretazione di cui sopra vale a dire in riferimento
alla Chiesa cattolica, altra cosa è se si mette in riferimento alla parola di Dio.
Allora si potrebbe scoprire che l’Europa non ha abbandonato il cristianesimo
ma lo ha interpretato sotto una forma secolarizzata e laica,
cioè al  di fuori dell’autorità della Chiesa cattolica.

Se questo sia un bene o un male dovremo attendere il terzo millennio
per verificare se la Chiesa cattolica sarà in grado di entrare in merito
ai contenuti delle contraddizioni della società, dell’economia e della politica
oppure vorrà continuare a chiamarsi fuori.

In quest’ultimo caso, le distanze tra l’Europa e la Chiesa cattolica
e tra le persone reali ed i loro problemi e le autorità ecclesiastiche
sono destinate a rimanere e l’uomo di domani, come l’uomo di oggi,
si dovrà abituare a fare a meno della Chiesa cattolica.

BLAISE2004